assalamualaikum Pictures, Images and Photos

JADWAL SOLAT


http://fitriku.com/arabic-text-glitter.html http://blog.al-habib.info/id/kata-mutiara-islami-tentang-cinta/

Senin, 01 Maret 2010
Menyediakan makanan pada hari wafat atau hariu ke tiga atau hari ke tujuh itu hukumnya makruh, apabila harus berkumpul bersama-sama dan pada hari-hari tertentu, sedangkan hukum makruh itu tidak menghilangkan pahala sedekah itu.

Keterangan : Kitab I'anatut tholibin kitabul al-Janaiz.
yang artinya :Mkruh hukumnya bagi keluarga mayyit ikut duduk bersama orang-orang yang sengaja di himpun untuk berta'ziah dan membuatkan makanan dan membuatkan makanan bagi mereka, sesuai dengan hadis riwayat ahmad jarir bin Abdullah Al-Bajali yang berkata:"Kami menganggap berkumpul di (rumah keluarga) mayyit dengan menyuguhi makanan pada mereka, setelah si mayyit di kubur, itu sebagai bagian ratapan (yang di larang)".

Keterangan AL-Fatawil Kubro fi awailil juz tsani :
artinya :
beliau di tanya semoga Allah mengembalikan barokahnya kepada kita. bagaimana tentang hewan yang di sembelih dan di masak kemudian di bawa di belakang mayit menuju kiburan untuk di sedekahkan kepara penggali kubur saja, dan tentang yang di lakukan pada hari ketiga kematian dalam bentuk penyediaan makan untuk para faqir dan yang lain, dan demikian halnya yang di lakukan pada hari ke tujuh, serta yang di lakukan pada genap sebulan dengan pemberian roti yang di edarkan ke rumah-rumah wanita yang menghadiri proses ta'ziah jenazah.

mereka melakukan semua itu tujuannya hanya sekedar melaksanakan kebiasaan penduduk setempat sehingga bagi yang tidak mau melakukannya akan di benci oleh mereka dan ia akan merasa di acuhkan, kalu mereka melaksanakan adat tersebut dan bersedeh tidak bertujuan (pahala) akherat, maka bagaimana hukumnya, boleh atau tidak? jawab : apakah harta yang telah di tasarufkan, atas keinginan ahli waris itu masih ikut di bagi atau di hitung dalam pembagian tirkah, walaupun sebagian ahli waris yang lain tidak senang pentashorufan sebagai tirkah bertujuan sebagai sedekah bagi si mayyit selama satu bulan berjalan dari kematiannya. sebab, teradisi demikian, menurut anggapan masyarakat harus di laksanakan seperti"wajib"; bagaimana hukumnya?

bila menjawab semua yang di lakukan sebagai mana yang di tanyakan di atas termasuk Bi'ah Yang tercela tetapi tidak sampai haram (makruh); kecuali jika proses penghormatan pada mayit di rumah ahli wariusnya itu bertujuan untuk"meratapi"atau memuji secara berlebihan (rasta)>

dalam melakukan prosesi tersebut ia harus bertujuan menangkal"ocehan" orang-orang bodoh, agar mereka tidak menodai kehormatan dirinya gara gara ia tidak mau melakukan prosesi penghormatan di atas. dengan sifat demikian di harapkan ia mendapatkan pahala setara dengan realisasi perintah nabi saw. terhadap seseorang yang batal (karena hadast) sholatnya untuk menutup hidungnya dengan tangan (seakan-akan hidungnya keluar darah). ini demi untuk menjaga kehormatan dirinya, jika ia berbuat di luar kebiasaan masyarakat.

Tirkah tidak boleh di ambil/di kurangi seperti kasus di atas. sebab, tirkah yang belum di bagikan mutlak harus di sterilkan. walaupun ahli warisnya sudah pandai-pandai, tetapi sebagioan dari mereka tidak rela (jika tirkah itu di gunakan sebelum di bagi kepada ahli waris).
Menyediakan makanan pada hari wafat atau hariu ke tiga
Fasik karena tidak mengerjakan ibadah sholat fardhu atau karena lainnya, menurut mazhab, tidak sah menjadi wali menikahkan anak perempuannya. tetapi menurut pendapat ke dua (al-Qaulatus tsani) sah menjadi wali nikah

Keterangan : Kitab al-Qolyubi 'Alal Mahalli Juz III.
Artinya :
Menurut mazhab syafi'i yang pertama orang fasik tidak boleh menjadi wali. sedangkan menurut al-Mahali, pendapat kedua, bahwa orang fasik boleh menjadi wali, karena orang-orang fasik pada masa islam pertama tidak di larang untuk mengawinkan.
Bab I
Tujuan dan Hukum Pernikahan


Defininisi Nikah

Nikah dari segi bahasa berasal dari kata "kumpul" dan definisi
secara syara' adalah suatu akad yang mengarah kepada bolehnya
jima' dengan mengucap lafadz nikah.

Dalam UU no 1 tahun 1974 tentang Perkawinan pasal 1 , perkawinan
didefinisikan sebagai sebuah ikatan lahir batin antara seorang pria
dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk
keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan
Ketuhanan Yang Maha Esa.

Para ulama fiqh menyatakan bahwa nikah adalah penyempurna
ibadah karena bilamana seseorang telah sempurnya syahwat
batiniahnya maka ia akan membutuhkan syahwat farji.

Tujuan Nikah

Para ulama klasik menetapkan tujuan nikah adalah
a. Menjaga kelangsungan keturunan
b Mengeluarkan air yang memberi mudharat kepada badan
apabila ditahan
c. Untuk mencapai kenikmatan (seksual)

Akan tetapi pada ulama kontemporer meluaskan tujuan nikah dengan
tidak hanya fokus pada pemenuhan kebutuhan fisik seorang manusia
tapi juga kebutuhan psikis sebagaimana yang telah difirmankan Allah
dalam Al Qur'an

Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya adalah Dia menciptakan untukmu
istri-istri dari jenismu sendiri , supaya kamu cenderung dan merasa tentram
kepadanya , dan dijadikan-Nya diantara kamu rasa kasih sayang .Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
berfikir (Ar Rum ayat 21)

Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa Dia menciptakan rasa cinta
dan kasih sayang diantara anak manusia secara berpasang-pasangan
sebagai salah satu rahmat dan anugrah dari-Nya yang tidak selalu diberikan
oleh-Nya kepada makhluk lain selain manusia.

Kecondongan seorang anak manusia pada pasangannya pada dasarnya
lebih banyak didasari oleh kemurahan dari-Nya daripada sekedar oleh
dorongan hasrat nafsu seksual seperti yang dialami oleh sebagian besar
jenis hewan.Dan ketika anugrah Allah ini sampai ke diri sepasang anak
manusia maka ia tidak akan merasa senang dan tentram sampai mereka
disatukan oleh sebuah ikatan yang kuat berupa tali perkawinan.

Karena itulah menurut hemat penulis sangatlah terlalu dangkal untuk
mendefinisikan tujuan perkawinan hanya demi untuk mendapatkan
kesenangan seksual atau melampiaskan hasrat seksual , karena manusia
bukanlah hewan yang hanya memiliki kebutuhan untuk bagian tubuh
bagian bawahnya (makan , minum dan bersetubuh) , sementara
manusia berbeda karena dikaruniai Allah dengan hati atau perasaan
dan akal dimana keduanya memiliki hak pula untuk hidup dan diberi
'makan'.Oleh karena itulah mendapatkan kesenangan seksual dan
melampiaskan hasrat seksual bukanlah sebuah tujuan perkawinan
akan tetapi hanyalah sebuah efek dari perkawinan yang bertujuan
untuk menyatukan hati dan pikiran sepasang anak manusia yang
berlainan jenis dan memutuskan untuk hidup bersama dan berbagi
kesenangan maupun duka bersama.Seks bukanlah tujuan melainkan
hanya sebuah media untuk mengekpresikan cinta dimana perkawinan
membuatnya agar tetap berada dalam kesucian.

Memperoleh keturunan pun bukanlah sebuah tujuan utama akan tetapi
sebuah buah dari cinta dan perkawinan dimana kehadiran seorang
anak akan semakin mempererat hubungan cinta dan kasih sayang
diantara mereka berdua.

Hukum Nikah

Hukum dasar dari nikah adalah sunat dan berlaku pada seseorang
terutama laki-laki yang sudah berkeinginan untuk jima' serta telah
mampu untuk menikah.Mampu disini didefinisikan bahwa ia mampu
untuk memberi mahar yang layak, menafkahi istrinya dengan makan,
minumdan kebutuhan sehari-hari lain dengan cukup, membelikan
pakaian , memberi rumah sekemampuannya dan mampu secara fisik
untuk melakukan jima'.

Dan sebagaimana hukum lainnya yang berlaku pada manusia maka
hukum nikah pun bisa berubah secara kondisional.Nikah hukumnya
menjadi wajib apabila seseorang bernadzar untuk menikah selain itu
juga ia wajib untuk menikah bila selain dua hal diatas ia juga sudah
memiliki keinginan untuk menikah serta telah memiliki calon yang
cocok serta takut akan jatuh kepada perbuatan zina bila tidak
menikah.

Sementara bila seseorang memiliki hasrat untuk berjima' dan
memiliki keinginan untuk menikah tapi tidak memiliki kemampuan
maka ia lebih utama untuk tidak menikah sepanjang ia mampu untuk
menahan diri untuk tidak berzina.

Hukum nikah juga berubah menjadi makruh pada seseorang yang
tidak memiliki kemampuan untuk menikah dan tidak pula memiliki
keinginan untuk menikah serta tidak memiliki kecenderungan untuk
jatuh ke perbuatan zina .Walaupun secara fisik , psikis maupun
usia ia telah dianggap pantas menikah.

Hukum nikah juga bisa jatuh menjadi haram apabila niat salah satu
pihak atau pihak ketiga yang menikahkan atau memaksa mereka
untuk menikah cenderung pada upaya untuk mencelakakan atau
mendzolimi pasangannya.

Dari uraian diatas kita bisa melihat bahwa kelayakan seseorang untuk
menikah atau tidak berdasarkan hukum agama tidaklah semata-mata
didasari oleh usia , harta dan kemampuan fisik semata tapi juga dilihat
dari kesiapan mental berupa keinginan penuh dan keridhaan dirinya
beserta pasangannya untuk menikah, bahkan hal inilah yang dianggap
lebih utama karena hubungan pernikahan bukanlah semata-mata didasari
oleh hubungan fisik dan materi tapi juga emosi dan mental yang mana
dalam kehidupan perkawinan memegang peranan yang sangat besar
dibandingkan hanya dengan kematangan fisik dan kecukupan harta.
Kalaupun dipaksakan maka perkawinan itu akan memiliki kecenderungan
menimbulkan mudharat padahal tujuan utama pernikahan adalah mencapai
kemashlahatan.

(bersambung)


Source Utama : Bidayatul Mujtahid.
ketentuan hukum syara' untuk memberi penilaian pada perbuatan manusia lahir maupun batin.
untuk sampai pada ketentuan hukum, menurut ulama usul fiqih di tempuh dengan menggunakan dua pendekatan

I. THORIQOH ISTIDLALIYAH

yaitu cara dan proses penentuan hukum dengan langkah langkah sebagai berikut :
1. memahami ayat dan hadis ahkam yang relevan atau terkait dengan perbuatan manusia yang ingin di ketahui dengan ketentuan hukumnya
2. menggunakan teori pemahaman ayat al-quran atau hadis, mulai kias,ijma', istishab, istihsan, dan lain lain. untuk memahami hadis ahkam itu perlu sarana yang memadai di antaranya seorang fiqih harus mengerti bahasa arab, mengumpulkan ayat dan hadis yang terkait, memahami asbabunnuzul dan asbabul wurud, menggunakan qowaid usuliyah dan fiqhiyah
3. mampu menilai hadis yang maqbul dan yang mardud (memahami mustholah hadis secara praktis) membuat klasifikasi atau katagori antara ketentuan hukum dan tujuan hukum (maqashid asyari'ah)
4. mengambil kesimpulan sekaligus menentukan kepastian hukum.

II. THORIQOH ISTIQROIYAH

adalah cara menetapkan hukum dengan menganalisis suatu perbuatan agar dapat di ketahui spesifikasinya. untuk mencapainya di tempuh langkah langkah sebagai berikut :
1. meneliti lebih awal spesifikasi perbuatan, kebiasaan personal atau kelompok bahkan kebiasaan masyarakat yang mungkin sudah menjadi kultur
2. mendialogkan perbuatan personal atau kebiasaan masyarakat itu dengan pemahaman terhadap ayat-ayat dan hadis ahkam, sesuai dengan ketentuan yang sudah baku
3. memanfaatkan teori memahami ayat ahkam mulai dari qias, ijma, istishab, dll.
4. agar pemahaman tersebut tidak menyimpang, seorang ahli hukum (faqih) harus memahami vocab dan mendalami kaidah bahasa arab, mengetahui asbabunnuzul dan asbab al-wurud yang terkait
5. memanfaatkan qoaid usuliyah dan qoaid fikhiyah yang relevan
6. klasifikasi antara tehnis ketentuan hukum dengan tujuan hukumnya (MAQASHID ASYARI'AH)

Ketentuan Tehnis Penetapan Hukum menurut Ulama Usul
ketentuan tersebut ada yang bersifat dhonni (praduga) dan qot'i (pasti)

wajib bagi kalian untuk taklid (mengikuti salah satu dari mazhab yang tergolong sawadul a'dzom mayoritas islam) selagi kalian belum sampai pada inti agama.

dalam kitab fatawil kubro fi babil khodo fil juzil robi' di jelaskan
sesungguhnya bertaklid (mengikuti suatu mazhab) itu tertentu kepada imam yang empat (maliki, syafi'i, hanafi, hambali) karna mazhab mazhab mereka telah tersebar luas sehingga nampak jelas pembatasan hukum yang bersifat mutlak dan pengecualian hukum yang bersifat umum, berbeda dengan mazhab-mazhab yang lain.

Tradisi "ngurisan" atau cukur rambut bayi pada saat perayaan maulid Nabi Muhammad SAW mulai digelar warga Kota Mataram, Nusa Tenggara Barat (NTB), Sabtu.


Tradisi "Ngurisan" atau cukur rambut bayi yang baru lahir atau berumur dibawah enam bulan bagi masyarakat Lombok biasanya dilaksanakan di masjid atau musala pada hari-hari besar agama Islam, terutama saat peringatan hari kelahiran Nabi Muhammad SAW.

Di Masjid Al-Falah, Lingkungan Pejeruk, Kelurahan Dasan Agung, Kota Mataram, sejumlah bayi digendong orang tua atau kerabatnya di bawa ke masjid bersama dengan beberapa jenis bunga dan beras kuning yang diletakkan dalam sebuah nampan berisi kepingan uang logam.

Sebelum prosesi "ngurisan" dilaksanakan oleh para tokoh agama dan masyarakat dari bebeberapa kampung di dalam dan luar Kelurahan Dasan Agung, terlebih dulu dimulai dengan "namatan" atau pembacaan ayat-ayat pendek yang dilakukan oleh anak-anak usia sekolah dasar.

Setelah itu dilanjutkan dengan pembacaan kitab barzanji atau riwayat perjalanan Rasulullah SAW dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa untuk menerima perintah shalat lima waktu sehari semalam dari Allah SWT.

Selesai pembacaan kitab barzanji tersebut barulah proses "ngurisan" dilaksanakan bersamaan dengan "selaqaran". Seluruh tokoh agama dan masyarakat yang diundang harus mencukur atau memegang kepala bayi.

Prosesi "ngurisan" anak bayi yang masih berumur di bawah enam bulan itu dilaksanakan seusai shalat Ashar. Tradisi "ngurisan" tersebut merupakan salah satu rangkaian dari kegiatan maulid secara tradisional di Kelurahan Dasan Agung Mataram yang dimulai sejak pukul 09.00 Wita hingga pukul 17.30 WITA.

Menurut salah seorang tokoh agama H. Sahabudin tradisi "ngurisan" yang digelar setiap perayaan maulid sudah menjadi kebiasaan warga selama puluhan tahun.

Tradisi itu juga merupakan warisan para orang tua dulu sehingga harus dihormati dan dilestarikan sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah SWT.

"Dengan tetap mengadakan ritual keagamaan ini kita tetap ingat pada kebaikan yang telah diwariskan oleh para orang tua dulu," ujarnya.

Warga Dasan Agung setiap tahun mengadakan kegiatan maulid secara tradisional di seluruh masjid yang ada di setiap lingkungan di Kelurahan Dasan Agung dengan mengundang tokoh agama dan masyarakat.

Masing-masing lingkungan memiliki jadwal yang sudah disepakati oleh warga di lingkungan setempat, sehingga para tokoh agama dan tokoh masyarakat yang menjadi undangan berasal dari kampung yang belum memiliki jadwal pelaksanaan maulid.

Tamu undangan memperoleh penganan berupa kue khas lombok seperti tarek, iwel, tempeyek dan lainnya yang disediakan oleh warga kampung yang mengundang mereka.

Pada siang harinya para undangan memperoleh makan siang berupa nasi lengkap dengan lauk pauknya, dan sore hari tamu undangan memperoleh buah-buahan atau yang disebut dengan "dulang penamat" atau makanan terakhir setelah prosesi "ngurisan" berakhir. (ant/mad)

http://www.nu.or.id/page.php?lang=id&menu=news_view&news_id=22236
Bagaimana pendapat mu'tamar tentang hukum ta'liq talaq sesudah Akad nikah berlangsung atas perintah penghulu/naib, sebagaimana berlaku di indonesia?

Jawaban :
Perintah penghulu/naib untuk mengucapkan ta'liq talaq itu hukumnya kurang baik karena ta'liq talaq itu sendiri hukumnya makruh. walaupun demikian, ta'liq talaq itu sendiri hukumnya makruh. walaupun demikian, ta'liq talaq itu sah, artinya bila di langgardapat jatuh talaqnya.

Keterangan dalam kitab Ia'natut tholibinmjuz IV :

Yang artinya :
perkataan bahwa sumpah itu tidak terjadi.... yakni bahwa pelaksanaannya sumpah itu dengan dua macam ini dari segi pelanggaran yang menyebabkan adanya kafarat (denda). Adapun dari segi terjadinya suatu yang di sumpahkan maka tidak terbatas pada tujuannya, namun bisa terjadi pada selain dari keduanya, juga, seperti sumpah untuk memerdekakan dan mencerai yang di kaitkan dengan suatu hal, seperti ucapan: "Kalau Anda sampai masuk rumah, maka engkau ku ceraikan, atau hambaku merdeka"

Keterangan dalam kitab Fathul mu'in :

yang artinya :
Sumpah itu hukumnya makruh kecuali dalam bai'at (sumpah setia sampai mati), jihad, menganjrkan pada kebaikan dan kejujuran dalam gugatan (pengadilan).

Keterangan dalam kitab Hasyiah al-Qolyuby 'ala al-Minhaj juz robi', bab iman)

yang artinya :
Sumpah itu hukumnya makruh sebagai mana firman Allah :"Janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahnya sebagai penghalang (al-Baqarah: 224), kecuali dalam hal ketaatan, seperti melaksanakan yang wajib dan yang sunat, serta meninggalkan yang haram ataupun makruh. maka dalam hal ini sumpah itu merupakan suatu ketaatan.
bagaimana pendapat mu'tamar tentag membeli barang yang belum di ketahui sebelum akad, seperti milk dalam kaleng, bawang merah dalam tanah, kelapa dalam sabutnya, sahkah jual beli semacam ini atau tidak ?

jawaban :
jual beli tersebut hukumnya sah! menurut imam syafi'i, maliki, dan abu hanifah, tetapi imam syafi'i dalam qaul jadid menganggap tidak sah

keterangan dalam kitab syarah sulamut taufiq:

yang artinya :
tentang sesuatu yang tidak di sukainya sebelum akad karena hawatir adanya tipu daya yang membahayakan, sesuai dengan hadis riwayat Muslim: "Bahwa Rasul saw. melarang jual beli al-Goror" yakni jual beli sesuatu barang yang mengandung unsur tipuan.

Menurut al-Hishny kesahan jual beli tersebut ada dua pendapat.
Pertama : sah. pendapat ini di anut oleh riga imam mazhab dan sebagian dari imam kita al-Baghawi serta al-Rawyany.

Kedua : menurut qaul jadid jelas tidak sah, karena mengandung upaya penipuan.
Di bawah ini ada hal-hal yang perlu diketahui oleh setiap Muslim tentang perilaku Iblis, tipudayanya, kelicikannya, dan segala keburukan yang bisa jadi akan ditimpakan kepada kita. Mudah-mudahan berguna sebagai pedoman hidup. Insya Allah.


Dialog Nabi Muhammad saw dengan Iblis Laknatullah

Ketika kami sedang bersama Rasulullah Saw di kediaman salah seorang sahabat Anshar, tiba-tiba terdengar ketukan di pintu rumah. Kemudian terdengar suara orang dari luar rumah:

(Iblis Laknatullah): Wahai penghuni rumah, bolehkah aku masuk? Sebab kalian akan membutuhkanku. Aku akan menyampaikan banyak hal kepada kalian.
(Nabi Saw): Itu Iblis laknatullah. Laknat Allah bersamanya.

Mengetahui bahwa itu Iblis, Umar ingin membunuhnya.

(Nabi Saw): Sabar, wahai Umar. Bukankah engkau mengetahui bahwa Allah memberinya kesempatan (bertobat atau sesat) hingga hari kiamat? Bukakan pintu untuknya. Aku telah mengetahui bahwa ia telah diperintahkan oleh Allah untuk datang ke sini. Fahamilah apa yang hendak ia katakan. Dengarkan dengan seksama.

Pintu lalu dibuka oleh Ibnu Abbas Ra. Seorang kakek cacat satu mata berdiri di sana. Janggutnya hanya 7 helai, mirip rambut kuda. Bertaring, mirip taring babi. Bibirnya seperti bibir sapi.

(Iblis Laknatullah): Salam untukmu Muhammad. Salam untuk yang hadir.
(Nabi Saw): Salam hanya milik Allah SWT. Sebagai mahluk terlaknat, apa keperluanmu?
(Iblis Laknatullah): Wahai Muhammad, aku datang ke sini bukan atas kemauanku, namun karena terpaksa.

(Nabi Saw): Siapa yang memaksamu?
(Iblis Laknatullah): Seorang malaikat utusan Allah mendatangiku dan berkata kepadaku:
“Allah SWT memerintahkanmu untuk mendatangi Muhammad, merendahkan dirimu, sambil memberitahu kepadanya caramu menggoda manusia. Jawab dengan jujur semua pertanyaannya. Demi kebesaran Allah, jika berdusta satu kali saja, maka Allah membuat dirimu menjadi debu yang ditiup angin.”

Sekarang aku ada di hadapanmu. Tanyalah apa yang hendak kau tanyakan. Jika aku berdusta, aku akan dicaci oleh setiap musuhku. Tidak ada sebuah kemalanganpun yang paling besar menimpaku daripada cacian musuh.


Orang Yang Dibenci Iblis

(Nabi Saw): Kalau kau benar jujur, manusia mana yang paling kau benci?
(Iblis Laknatullah): Kamu, kamu dan orang sepertimu (sambil menunjuk Nabi Saw dan shahabat) adalah mahkluk Allah yang paling kubenci.

(Nabi Saw): Siapa selanjutnya?
(Iblis Laknatullah): Pemuda bertakwa yang mengabdikan dirinya kepada Allah SWT.

(Nabi Saw): Siapa lagi?
(Iblis Laknatullah): Orang Alim (ilmuan) lagi wara’ (loyal kepada ajaran Islam).

(Nabi Saw): Siapa lagi?
(Iblis Laknatullah): Orang yang selalu bersuci (jiwa dan tubuhnya).

(Nabi Saw): Siapa lagi?
(Iblis Laknatullah): Seorang fakir sabar dan tak pernah mengeluhkan kesulitannnya kepada orang lain.
(Nabi Saw): Apa tanda kesabarannya?
(Iblis Laknatullah): Wahai Muhammad, jika ia tidak mengeluhkan kesulitannya kepada orang lain selama 3 hari, maka Allah SWT memberikan pahala kepadanya.

(Nabi Saw): Selanjutnya siapa lagi?
(Iblis Laknatullah): Orang kaya yang bersyukur.
(Nabi Saw): Apa tanda-tanda kesyukurannya?
(Iblis Laknatullah): Ia mengambil kekayaannya dari tempatnya (yang halal), dan mengeluarkannya (dengan rela dan ikhlas) juga dari tempatnya.

(Nabi Saw): Menurutmu, seperti apa Abu Bakar?
(Iblis Laknatullah): Ia tidak pernah mau menuruti ajakanku pada masa jahiliyah, apalagi ketika sudah masuk Islam.

(Nabi Saw): Kalau Umar bin Khattab?
(Iblis Laknatullah): Demi Allah, setiap berjumpa dengannya aku takut sekali. Aku pasti kabur menghindarinya.

(Nabi Saw): Bagaimana dengan Usman bin Affan?
(Iblis Laknatullah): Aku malu kepada orang yang malaikat pun malu kepadanya.

(Nabi Saw): Ali bin Abi Thalib?
(Iblis Laknatullah): Aku berharap kepalaku selamat (tidak lepas), menghindarinya, dan ia mau melepaskanku. Tetapi ia tidak mau melakukannya.(Ali bin Abi Thalib selau berdzikir terhadap Allah SWT).


Amalan yang Menyakiti Iblis

(Nabi Saw): Apa yang kau rasakan ketika melihat seseorang dari umatku yang hendak shalat?
(Iblis Laknatullah): Aku merasa panas dingin dan gemetar.
(Nabi Saw): Kenapa?
(Iblis Laknatullah): Setiap hamba bersujud sekali kepada Allah, Allah meninggikan derajatnya satu tingkat.

(Nabi Saw): Jika seorang umatku shaum?
(Iblis Laknatullah): Tubuhku terasa terikat erat sampai ia berbuka.

(Nabi Saw): Jika ia berhaji?
(Iblis Laknatullah): Aku seperti orang gila.

(Nabi Saw): Jika ia membaca Al Qur’aan?
(Iblis Laknatullah): Aku merasa meleleh laksana timah yang dibakar di atas api.

(Nabi Saw): Jika ia bersedekah?
(Iblis Laknatullah): Orang tersebut seperti membelah tubuhku dengan gergaji.
(Nabi Saw): Mengapa bisa begitu?
(Iblis Laknatullah): Dalam sedekah itu ada 4 keuntungan baginya: (1) keberkahan pada hartanya, (2) hidupnya disukai (banyak orang), (3) sedekah itu kelak menjadi hijab dirinya dengan api neraka, dan (4) segala musibah terhalau dari dirinya.

(Nabi Saw): Apa yang dapat mematahkan pinggangmu?
(Iblis Laknatullah): Suara ringkikkan dan derap kaki kuda ketika perang jihad di jalan Allah.

(Nabi Saw): Apa yang dapat melelehkan tubuhmu?
(Iblis Laknatullah): Taubat orang yang bertaubat.

(Nabi Saw): Apa yang dapat membakar hatimu?
(Iblis Laknatullah): Istighfar yang dilantunkan siang dan malam.

(Nabi Saw): Apa yang dapat mencoreng wajahmu?
(Iblis Laknatullah): Sedekah yang dilakukan diam–diam.

(Nabi Saw): Apa yang dapat menusuk matamu?
(Iblis Laknatullah): Shalat fajar (Shubuh).

(Nabi Saw): Apa yang dapat memukul keras kepalamu?
(Iblis Laknatullah): Shalat berjamaah.

(Nabi Saw): Apa yang paling mengganggu fikiranmu?
(Iblis Laknatullah): Majelis (bertemunya) para ulama (merembukkan suatu kebaikan).

Kebiasaan Hidup dan yang Menjadi Teman Iblis

(Nabi Saw): Bagaimana cara makanmu?
(Iblis Laknatullah): Dengan jari-jari tangan kiriku.

(Nabi Saw): Di manakah kau menaungi anak–anakmu pada musim panas?
(Iblis Laknatullah): Di bawah kuku manusia yang kotor.

(Nabi Saw): Siapa temanmu?
(Iblis Laknatullah): Pemakan riba.

(Nabi Saw): Siapa sahabatmu?
(Iblis Laknatullah): Pezina.

(Nabi Saw): Siapa teman tidurmu?
(Iblis Laknatullah): Pemabuk.

(Nabi Saw): Siapa tamumu?
(Iblis Laknatullah): Pencuri.

(Nabi Saw): Siapa utusanmu?
(Iblis Laknatullah): Tukang sihir.

(Nabi Saw): Apa yang membuatmu gembira?
(Iblis Laknatullah): Orang yang bersumpah palsu dan perceraian (suami istri).

(Nabi Saw): Siapa kekasihmu?
(Iblis Laknatullah): Orang yang meninggalkan shalat Jum’at.

(Nabi Saw): Siapa manusia yang paling membahagiakanmu?
(Iblis Laknatullah): Orang yang meninggalkan shalatnya dengan sengaja.


Orang Ikhlas Membuat Iblis Tak Berdaya

(Rasulullah Saw lalu bersabda): Segala puji bagi Allah yang telah membahagiakan umatku dan menyengsarakanmu.

(Iblis Laknatullah segera menimpali): Tidak akan ada kebahagiaan selama aku hidup hingga hari kiamat. Bagaimana kalian bisa bahagia, sementara aku bisa masuk ke dalam aliran darah mereka dan mereka tidak melihatku. Demi yang menciptakan diriku dan memberikanku kesempatan hingga hari kiamat, aku akan menyesatkan mereka. Yang bodoh, yang pintar, yang bisa membaca dan yang buta huruf, yang durjana dan yang shaleh, kecuali hamba Allah yang ikhlas.

(Nabi Saw): Siapa orang yang ikhlas menurutmu?
(Iblis Laknatullah): Tidakkah kau tahu wahai Muhammad bahwa siapa saja yang menyukai emas dan perak, ia bukan orang yang ikhlas. Jika kau lihat seseorang yang tidak suka dinar dan dirham, tidak suka pujian sanjungan, aku bisa pastikan ia orang ikhlas. Maka aku akan meninggalkannya. Selama seorang hamba masih menyukai harta, sanjungan dan hatinya selalu terikat dengan kesenangan dunia, boleh jadi ia nantinya sangat patuh padaku.


Iblis Dibantu 70.000 Anaknya Plus Para Syaithan dan Caranya Menggoda

(Iblis Laknatullah): Tahukah kamu Muhammad, bahwa aku punya 70.000 anak. Setiap anak dibatu 70.000 syaithan. Sebagian aku tugaskan mengganggu ulama. Sebagian menggangu anak muda. Sebagian menganggu orang tua. Sebagian menggangu wanta tua. Sebagian anakku kutugaskan kepada para zuhud (yang mencintai akhirat daripada dunia).

Ada anakku yang suka mengencingi telinga manusia yang menyebabkan orang itu tertidur pada shalat berjamaah. Tanpanya, manusia tidak akan mengantuk pada waktu shalat berjamaah.

Ada anakku yang suka menaburkan sesuatu di mata orang yang sedang mendengarkan ceramah ulama. Mereka lalu tertidur dan pahalanya terhapus.

Ada anakku yang senang berada di lidah manusia. Jika seseorang melakukan kebajikan, kemudian ia beberkan kepada manusia, maka 99% pahalanya akan terhapus.

Pada setiap wanita yang berjalan di luar rumah, anakku dan syaithan pendampingnya duduk di pinggul dan pahanya, lalu menghiasinya agar orang-orang memandanginya. Syaithan berkata kepada perempuan itu agar mengulurkan tangannya. Perempuan itu mengeluarkan tangannya, lalu syaithan menghiasi kukunya.

Anak–anakku meyusup dan berubah bentuk dari satu kondisi ke kondisi lain, dari satu pintu ke pintu lainnya, untuk menggoda manusia sampai mereka terhempas dari rasa ikhlas mereka. Akhirnya mereka menyembah Allah tanpa keikhlasan, namun mereka tidak merasa. Tahukah kamu, Muhammad, bahwa ada seorang rahib yang telah beribadat kepada Allah selama 70 tahun. Setiap orang sakit yang didoakan olehnya, sembuh dari penyakitnya seketika. Tetapi aku terus menggodanya hingga ia berzina, membunuh dan kufur.”

Tahukah kau Muhammad, dusta berasal dari diriku? Akulah mahluk pertama yang berdusta. Pendusta adalah sahabatku. Siapa saja yang bersumpah dengan berdusta, ia kekasihku.

Tahukah kau Muhammad, aku bersumpah kepada Adam dan Hawa dengan nama Allah bahwa aku benar–benar menasihatinya? Sumpah dusta adalah kegemaranku. Ghibah (gossip) dan Namimah (adu domba) adalah kesenanganku. Kesaksian palsu adalah kegembiraanku. Orang yang bersumpah untuk menceraikan istrinya ia berada di pinggir dosa, walau hanya sekali dan walaupun ia benar. Sebab siapa saja yang membiasakan dengan kata–kata cerai, isterinya menjadi haram baginya. Kemudian ia akan beranak cucu hingga hari kiamat, maka semua anak–anaknya itu adalah anak zina dan ia masuk neraka hanya karena satu kata itu: Cerai.

Wahai Muhammad, umatmu ada yang suka mengulur ulur waktu shalatnya. Setiap ia hendak berdiri untuk shalat, aku bisikan padanya bahwa waktu masih panjang, kamu masih sibuk. Lalu ia manundanya sampai akhirnya ia melaksanakan shalat di luar waktu. Shalatnya itu akan dipukulkannya kemukanya.

Jika ia berhasil mengalahkanku, kubiarkan ia shalat. Namun kubisikkan ke telinganya: ‘lihat kiri dan kananmu’, iapun menoleh. Kuusap pula dengan tanganku dan kucium keningnya seraya membisikkan ket telinganya: ’shalatmu tidak sah’ Bukankah kamu tahu Muhammad, bahwa orang yang banyak menoleh dalam shalatnya akan dipukul mukanya nanti. Jika ia shalat sendirian, kusuruh dia bergegas. Shalatnya pun seperti ayam yang mematuk beras.

Jika ia berhasil mengalahkanku lalu ia shalat berjamaah, aku ikat lehernya dengan tali, hingga ia mengangkat kepalanya sebelum imam melakukannya. Kamu tahu bahwa melakukan hal seperti itu bisa membatalkan shalatnya dan kelak wajahnya akan diubah menjadi wajah keledai?

Jika ia berhasil mengalahkanku, kutiup hidungnya hingga ia menguap dalam shalat. Jika ia tidak menutup mulutnya, syaithan akan masuk ke dalam dirinya. Di dalam sana akan kubuat ia bertambah serakah dan gila dunia. Ini akan membuat dirinya semakin taat kepadaku.

Kebahagiaan apa yang engkau dapatkan, sementara aku memerintahkan orang miskin agar meninggalkan shalat.Kukatakan padaknya: ‘kamu tidak wajib shalat. Shalat hanya wajib untuk orang yang berkecukupan dan sehat. Orang sakit dan miskin tidak perlu sholat. Jika kehidupanmu telah berubah baru kamu wajib shalat’. Jika ini terjadi, ia mati dalam kekafiran. Jika ia mati sambil meninggalkan shalat, maka Allah akan menemuinya dalam kemurkaan.

Wahai Muhammad, demi yang menciptakanku jika aku berdusta maka Allah akan menjadikan aku debu. Bagaimana mungkin engkau bisa bergembira dan bangga dengan umatmu sementara seperenam dari mereka kukeluarkan dari islam?


Sepuluh Permintaan Iblis kepada Allah SWT

Berapa hal yang kau pinta dari Tuhanmu?
Ada 10 macam.
Apa saja itu?

  • Pertama
    Aku minta agar Allah membiarkanku berbagi dalam harta dan anak manusia, Allah mengizinkan. “Berbagilah dengan manusia dalam harta dan anak. dan janjikanlah mereka. (Tetapi) tidaklah janji setan kecuali itu semua tipuannya” (QS Al-Isra :64)

    Aku akan makan dari harta yang tidak dizakatkan. Aku juga makan dari makanan haram dan yang bercampur dengan riba. Kumakan juga dari makanan yang tidak dibacakan atas nama Allah.

  • Kedua
    Aku minta agar Allah membiarkanku ikut bersama dengan orang yang berhubungan (bersetubuh) dengan istrinya tanpa berlindung kepada Allah. Setan akan ikut bersamanya dan anak yang dilahirkan akan sangat patuh kepada syaithan.

  • Ketiga
    Aku minta agar bisa ikut bersama dengan orang yang menaiki kendaraan yang berjalan bukan untuk tujuan yang halal.

  • Keempat
    Aku minta agar Allah menjadikan kamar mandi sebagai rumahku.

  • Kelima
    Aku minta agar Allah menjadikan pasar sebagai masjidku.

  • Keenam
    Aku minta agar Allah menjadikan syair (dari penyair) sebagai Qur’aanku.

  • Ketujuh
    Aku minta agar Allah menjadikan pemabuk sebagai teman tidurku.

  • Kedelapan
    Aku minta agar Allah memberikanku saudara, yaitu orang yang membelanjakan hartanya untuk maksiat. Allah berfirman,

    “Orang -orang boros adalah saudara–saudara syaithan.” (QS Al-Isra : 27).

  • Kesembilan
    Wahai Muhammad, aku minta agar Allah membuatku bisa melihat manusia sementara mereka tidak bisa melihatku (dengan seizing Allah SWT, hanya sebagian saja di antara mereka yang bisa melihatku).

  • Kesepuluh
    Dan aku minta agar Allah memberiku kemampuan untuk mengalir dalam aliran darah manusia.
    Allah menjawab, “silahkan”, dan aku bangga dengan kemampuan tersebut hingga hari kiamat.
    Sebagian besar manusia bersamaku di hari kiamat.


Penutup

Iblis berkata: “Wahai muhammad, aku tak bisa menyesatkan orang. Aku hanya bisa membisikkan dan menggoda. Jika aku bisa menyesatkan, tak akan tersisa seorangpun! Sebagaimana dirimu, kamu tidak dapat memberi hidayah sedikitpun. Engkau hanya Rasul yang menyampaikan amanah. Jika kau bisa memberi hidayah, tak akan ada seorang kafir pun di muka bumi ini. Bahkan engkau hanya bisa menjadi penyebab untuk orang yang telah ditentukan sengsara hidupnya.

Orang yang bahagia adalah orang yang telah ditulis bahagia sejak di perut ibunya. Sementara orang yang sengsara adalah orang yang telah ditulis sengsara semenjak dalam kandungan ibunya. Rasulullah Saw lalu membaca ayat:

“Mereka akan terus berselisih kecuali orang yang dirahmati Allah” (QS Hud :118 – 119)
“Sesungguhnya ketentuan Allah pasti berlaku” (QS Al-Ahzab : 38)

Wahai Muhammad Rasulullah, takdir telah ditentukan dan tinta pena telah lama kering. Mahasuci Allah yang menjadikanmu pemimpin para nabi dan rasul, pemimpin penduduk surga, dan yang telah menjadikan aku pemimpin mahluk mahluk celaka dan pemimpin penduduk neraka jahanam. Aku ini si celaka yang terusir. Inilah yang ingin aku sampaikan kepadamu. dan aku tak berbohong.


Rujukan

Sumber hadits diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal r.a., dari Ibnu Abbas r.a.
Judul Asli: Syajaratul Kaun dan Hikayah Iblis. Risalah Muhyiddin Ibnu al-’Arabi [Mesir: Mushthafa al-Babi al-Halabi wa Auladuh, 1360/1941].
Translated By: Wasmukan, Penerbit Risalah Gusti /Cetakan II, Mei 2001.

Kitab Irysadul 'Ibad
Kata al-Qoul dalam kitab fiqih mazhab syafi'i maksudnya adalah pendapat imam syafi'i sendiri yang sebagian besar termuat dalam kitab al-Um. Sedang qaul imam syafi'i terbagi menjadi dua : Qoul Qodim dan Jadid.

Qaul Qodim maksudnya adalah pendapat imam syafi'i yang di kemukakan ketika beliau tinggal di bagdad irak, sebelum hijrah ke mesir baik pendapat itu berupa tulisan, dalam kitab atau fatwa maupun dalam bentuk yang lain. Al-Syafi'i ketika di Irak menulis kitab berjudul al-Hujjah yang di riwayatkan oleh lima murid beliau : Imam Ahmad bin Hambal (w. 241 H), Abu Tsaur (w. 240 H), al-Za'faroni (w.260H), Karabisi (w.248H), dan Abu Ali al-Hasan (w. 260H).

Sedangkan Qaul Jadid : Pendapat al-Syafi'i ketika beliau bermukim di mesir, baik berupa kitab maupun fatwa,. kitab populer yang beliau tulis di mesir adalah al-Um. perowi kitab ini dan Qaul Jadid yang lain adalah al-Bawaithi (w.231H), al-Muzani (w.260H) dan masih ada enam perowi sekaligus murid al-Syafi'i yang lain.

antara Qaoul Qodim dan Qaoul Jadid dalam fikih syafi'i secara fungsional tak ubahnya seperti nasikh mansukh dalam kaidah hukum islam, walaupun tidak secara mutlak, masih harus di perhatikan korelasi Qaoul itu dengan kemaslahatan umum manusia.

selain dua istilah yang sangat populer dalam kitab-kitab mazhab Syafi'i ada beberapa istilah yang seharusnya di pahami oleh para ulama bermazhab syafi'i. Istilah istilah itu adalah : 1) al-Nash (teks) adalah pendapat Syafi'i sendiri. pendapat beliau ini di sebut nash untuk menempatkan pendapat beliau pada posisi tertinggi dalam internal mazhab. 2) al-Manshush, pendapat yang kuat menurut penilaian al-Syafi'i. istilah ini di populerkan oleh murid-murid beliau guna mencari legitimasi dari gurunya. 3) al-Takhrij adalah jawaban al-Syafi'i dalam dua kasus yang hampir sama, tetapi ketentuan hukumnya di terapkan berbeda. 4) al-Awjuh pendapat murid al-Syafi'i sesuai dengan kaidah dan metodologi yang di kembangkan oleh al-Syafi'i walaupun ending ketetapan hukumnya berbeda dengan pendapat gurunya. 5) al-Thuruqi adalah pendapat murid-murid al-Syafi'i yang antara satu pendapat dengan yang lain berbeda istilah istilah di atas di pilih secara hirarkhisesuai urutannya. dalam al-Qaoul (jama al-Aqwal) di kenal istilah al-Adzhar, al-Dzohir, dan al-Masyhur. sedang dalam al-Awjuh berkembang istilah al-Ashoh dan al-Shohih yang kekuatannya berlaku secara hirarkhis. bersambung..

share in

Stumble This Fav This With Technorati Add To Del.icio.us Digg This Add To Reddit Add To Facebook Add To Yahoo
HUKUM FIQIH

WAKTU

KALENDER 2010

My Profile

BAHAN KAJIAN

chatroll

Pengikut

Laman