HUKUM FIQIH

Menyediakan makanan pada hari wafat atau hariu ke tiga atau hari ke tujuh itu hukumnya makruh, apabila harus berkumpul bersama-sama dan pada hari-hari tertentu, sedangkan hukum makruh itu tidak menghilangkan pahala sedekah itu.

Keterangan : Kitab I'anatut tholibin kitabul al-Janaiz.
yang artinya :Mkruh hukumnya bagi keluarga mayyit ikut duduk bersama orang-orang yang sengaja di himpun untuk berta'ziah dan membuatkan makanan dan membuatkan makanan bagi mereka, sesuai dengan hadis riwayat ahmad jarir bin Abdullah Al-Bajali yang berkata:"Kami menganggap berkumpul di (rumah keluarga) mayyit dengan menyuguhi makanan pada mereka, setelah si mayyit di kubur, itu sebagai bagian ratapan (yang di larang)".

Keterangan AL-Fatawil Kubro fi awailil juz tsani :
artinya :
beliau di tanya semoga Allah mengembalikan barokahnya kepada kita. bagaimana tentang hewan yang di sembelih dan di masak kemudian di bawa di belakang mayit menuju kiburan untuk di sedekahkan kepara penggali kubur saja, dan tentang yang di lakukan pada hari ketiga kematian dalam bentuk penyediaan makan untuk para faqir dan yang lain, dan demikian halnya yang di lakukan pada hari ke tujuh, serta yang di lakukan pada genap sebulan dengan pemberian roti yang di edarkan ke rumah-rumah wanita yang menghadiri proses ta'ziah jenazah.

mereka melakukan semua itu tujuannya hanya sekedar melaksanakan kebiasaan penduduk setempat sehingga bagi yang tidak mau melakukannya akan di benci oleh mereka dan ia akan merasa di acuhkan, kalu mereka melaksanakan adat tersebut dan bersedeh tidak bertujuan (pahala) akherat, maka bagaimana hukumnya, boleh atau tidak? jawab : apakah harta yang telah di tasarufkan, atas keinginan ahli waris itu masih ikut di bagi atau di hitung dalam pembagian tirkah, walaupun sebagian ahli waris yang lain tidak senang pentashorufan sebagai tirkah bertujuan sebagai sedekah bagi si mayyit selama satu bulan berjalan dari kematiannya. sebab, teradisi demikian, menurut anggapan masyarakat harus di laksanakan seperti"wajib"; bagaimana hukumnya?

bila menjawab semua yang di lakukan sebagai mana yang di tanyakan di atas termasuk Bi'ah Yang tercela tetapi tidak sampai haram (makruh); kecuali jika proses penghormatan pada mayit di rumah ahli wariusnya itu bertujuan untuk"meratapi"atau memuji secara berlebihan (rasta)>

dalam melakukan prosesi tersebut ia harus bertujuan menangkal"ocehan" orang-orang bodoh, agar mereka tidak menodai kehormatan dirinya gara gara ia tidak mau melakukan prosesi penghormatan di atas. dengan sifat demikian di harapkan ia mendapatkan pahala setara dengan realisasi perintah nabi saw. terhadap seseorang yang batal (karena hadast) sholatnya untuk menutup hidungnya dengan tangan (seakan-akan hidungnya keluar darah). ini demi untuk menjaga kehormatan dirinya, jika ia berbuat di luar kebiasaan masyarakat.

Tirkah tidak boleh di ambil/di kurangi seperti kasus di atas. sebab, tirkah yang belum di bagikan mutlak harus di sterilkan. walaupun ahli warisnya sudah pandai-pandai, tetapi sebagioan dari mereka tidak rela (jika tirkah itu di gunakan sebelum di bagi kepada ahli waris).