HUKUM FIQIH

Memang benar, bahwa menanam mayat di dalam kuburan yang mengeluarkan air itu termasuk penghinaan kepada si mayit, dan menanam mayat di dalam peti itu hukumnya boleh (tidak makruh). Menurut keterangan di dalam kitab Tuhfah, Sedangkan dalam kitab I'anah di terangkan apabila keadaan demikan, maka menanam mayat dalam peti hukumnya wajib.

Keterangan Kitab Tuhfah bab"Menanam mayat"
Yang artinya :
Sesuai kesepakatan ulama, di makruhkan mengubur janazah dalam peti, karena termasuk Bid'ah, kecuali kalau ada udzur, seperti di tanah yang lembab atau gembur berair atau adanya binatang buas yang akan menggalinya walaupun sudah padat yang sekiranya tidak akan terhindari kecuali dengan di masukan dalam peti, atau janazah wanita yang tidak punya muhrim. dalam hal ini maka tidak di makruhkan menggunakan peti mati untuyk kemaslahatan, bahkan bila di perkirakan adanya binatang buas, maka hukumnya menjadi wajib. (ibarotut tuhfah fi babid dafni)

Keterangan : Kitab I'anatut Tholibin :
Yang artinya :
Di makruhkan mempergunakan peti mati kecuali semisal berada di tanah yang lembab berair, maka hukumnya wajib. (I'barat I'anatut tholibin fi juzis tsani fi babid dafni)

Ahkamul Fuqoha.

Keterangan : al-Fatawi al-Hadisiah :
barang siapa yang bertanya tentang hari sial dan sesudahnya untuik mendatangkan kehormatan dan memililih apa yang harus di lakukan serta menjelaskan keburukannya, semua itu merupakan kebiasaan orang Yahudi dan bukan petunjuk orang islam yang bertawakal kepada penciptanya yang senantiasa tidak pernah menghitung terhadap tuhannya serta bertawakal. Dan apa yang di nukil tentang hari-hari nestapa dari Sahabat Ali adalah batil dan dusta serta tidak ada dasarnya sama sekali, maka berhati hatilah dari semua itu.

wallahu 'alam bissoab.

Soal :
Bagaimana pendapat Mutamar tentang seorang laki-laki yang mempunyai istri, melamar wanita dan menyatakan bahwa ia tidak mempunyai istri dengan maksud supaya lamarannya di terima. Apakah pengakuannya itu berarti memcerai istri?

jawaban :
Keterangan : Kitab Syarah Muhadzab Juz II
Artinya :
Seandainya seseorang yang di tanyai, apakah anda beristri? dan ia menjawab "tidak" maka jika ia tidak berniat talaq, maka istrinya tidak tertalaq, karena ucapannya tidak jelas mengacu pada penceraian. Namun jika ia berniat talaq, maka talaq pun jatuh, karena ucapannya memang memungkinkan akan penceraian.

Solusi Problematika Aktual Hukum Islam. Mutamar 1999

Bagaimana pendapat mutamar tentang nabi isa a.s setelah turun kembali ke dunia. apakah tetap sebagai nabidan Rasul ? padahal nabi muhammad adalah nabi terakhir. dan apakah mazhab empat itu akan tetap ada pada waktu itu?

Jawab :
Kita wajib berkeyakinan bahwa Nabi Isa a.s. itu akan di turunkan kembali pada akhir zaman nanti sebagai Nabi dan Rasul yang melaksanakan syariat nabi Muhammad Saw. Sedangkan mazhab empat pada waktu itu hapus (tidak berlaku).

Keterangan, dalam kitab syarah Ar-Raudh Juz III
Yang artinya :
Allah berfirman (al-Ahzab:40)"...Akan tetapi Rasulullah dan penutup nabi" firman Allah tersebut tidak bertentangan dengan (hadis) yang menjelaskan tentang turunnya isa a.s di akhir zaman, karena Ia tidak akan datang dengan ajaran yang menghapuskan ajaran nabi Muhammad Saw. namun justruakan menetapkannya dan mengamalkannya.

Keterangan : Kitab Fi Fatawai hadisiyah :
Beliau di tanya mudah-mudahan Allah memberi manfaat terhadap ilmu beliau, dengan statemen : Para ulama sepakat bahwa Isa akan melaksanakan hukum berdasarkan syari'at kita (Islam), maka bagaimanakah cara pelaksanaan hukumnya apakah berdasarkan salah satu mazhab dari mzhab-mazhab yang ada ataukah berdasarkan ijtihad ?
Jawabnya adalah : bahwa Isa a.s. itu tersucikan dari ikut menjadi muqollid terhadap imam-imam mujtahid, bahkan ia lebih utama untuk lebih berijtihad sendiri.

Keterangan : Kitab Mizan Sya'roni al-juz al-Awwal :
artinya :
Maka lihatlah wahai saudara ku apa yang ada di bawah pohon dan cabangnya serta buahnya, maka Anda akan mendapatkan semuanya bercabang dari inti syariat,... sampai keluarnya Imam Mahdi yang akan membatalkan amalan yang berdasarkan taklid pada mazhab-mazhab yang ada pada masanya seperti telah di jelaskan oleh para ahli kasyaf,... sampai kemudian Isa a.s. turun, maka bergantilah hukum ke yang lainnya dan bahwasannya ia mendapatkan wahyu untuk melaksanakan syariat Muhammad Saw. melalui lisan jibril a.s.

Sumber : Keputusan Mu'tamar, Munas DAN Konbes